#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אדם שיצא חוץ לתחום כמה אמות יש לו 1) לגבי הליכה 2) לגבי טלטול?	"1) כתיב שבו איש תחתיו והיינו ד&#x27; אמות [וקאי על אלו שיצאו חוץ לתחום (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק א&#x27;), ולמ&quot;ד י&quot;ב מיל דאורייתא יש סוברים דהאי ד&#x27; אמות ג&quot;כ דאורייתא (עי&#x27; מ&quot;ב דרשו)], לת&quot;ק יש לו ד&#x27; אמות לכל רוח, לר&quot;א יש לו ב&#x27; אמות לכל רוח, לר&#x27; יהודה יכול לברור ד&#x27; אמות שלו. להלכה, הטור כתב דהרי&quot;ף פסק כר&quot;א והקשה עליו המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) דמבואר מסי&#x27; שמ&quot;ט דס&quot;ל כר&#x27; יהודה, ואמנם הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) והגר&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) הגיהו הטור והשו&quot;ע דבאמת ס&quot;ל כר&#x27; יהודה דיכול לברור ד&#x27; אמות שלו (מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;), והרז&quot;ה ס&quot;ל כת&quot;ק דיש לו ד&#x27; אמות לכל רוח, והכריע הא&quot;ר דיש לסמוך על הרז&quot;ה למעשה (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;) 2) לכו&quot;ע אין לו אלא ד&#x27; אמות (רמ&quot;א), ומבואר לעיל (סי&#x27; שמ&quot;ט) דאפי&#x27; לטלטל יש לו האלכסון (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;)"	סימן שצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אמות מודדין 1) לסתם אדם 2) לננס?	"1) באמה שלו 2) באמה בינוני דהוא ו&#x27; טפחים, וכאן מקילין למדוד במרווחות [דהוא עוד אחד ממ&quot;ח (שעה&quot;צ ס&quot;ק ג&#x27;)] אע&quot;פ שמגמ&#x27; משמע דצריך לילך לחומרא היינו דוקא במילי דרבנן אבל כאן מיירי בפסוק שבו לכם תחתיו וס&quot;ל לר&#x27; יהודה דהיינו מרווחות (שעה&quot;צ שם) [אבל לעיל (סי&#x27; שמ&quot;ט) דמיירי בטלטול ד&#x27; אמות דהוא דאורייתא מחמירים כרש&quot;י דס&quot;ל דר&#x27; יהודה ס&quot;ל מצומצמות וכרמב&quot;ם דס&quot;ל דקיי&quot;ל כר&quot;מ דס&quot;ל מצומצמות]"	סימן שצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין באלכסון?	"ה&quot;נ יש לו האלכסון (מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ז&#x27;) [ואפי&#x27; לדעת הרמב&quot;ם (שעה&quot;צ ס&quot;ק ד&#x27;)]"	סימן שצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מקום עמידת אדם בכלל השיעור ד&#x27; אמות?"	"הדרכ&quot;מ (ס&quot;ק א&#x27;) הביא מאור זרוע דלרש&quot;י דאינו בכלל השיעור אבל להרמב&quot;ם הוי בכלל השיעור, והחזו&quot;א (סי&#x27; קי&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א) הביא ראיה לשיטת הרמב&quot;ם מפירכא דגמ&#x27; מעוג מלך הבשן {וצ&quot;ב הראיה}"	סימן שצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הוא נמצא במקום שמוקף מחיצות בשעה שקידש היום?	"אם הוא מוקף לדירה חשיב כד&#x27; אמות [ואפי&#x27; אם נחרבו הדיורין (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב) {ועי&#x27; מש&quot;כ לקמן (סי&#x27; ת&quot;ח סע&#x27; ב&#x27;) דזהו דוקא לגבי תחומין דא&quot;צ דיורין ממש, אבל לגבי טלטול מבואר לעיל (ס&quot;ס שנ&quot;ח) דצריך דיורין ממש, אבל אינו משמע כן משאר הפוסקים, וצ&quot;ע}], ואם אינו מוקף לדירה אינו כד&#x27; אמות אם הוא יותר מבית סאתים [דלא כהרמב&quot;ם דמקיל כשהוא שבת בו דלעולם חשיב כד&#x27; אמות (ב&quot;י)]"	סימן שצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במחיצות העשויות מאליה?	ה&quot;נ נחשבין כמחיצות, ובשבלים צריך לקשרם יחד כדי שלא יתנדדו ברוח מצויה (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&quot;ז)	סימן שצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם שבת בעיר שאינה מוקפת מחיצות?	"כתבו תוס&#x27; (מ&quot;ז ע&quot;ב) דכל העיר כד&#x27; אמות, וכ&quot;כ החזו&quot;א (סי&#x27; ק&quot;ט ס&quot;ק י&#x27;) ומהר&quot;י קרט (ילקוט מפרשים מכת&quot;י סי&#x27; שצ&quot;ז)"	סימן שצו סעיף ב		
